其中，简10句首或接简9末字“因”；另外，简中的“者”字或可指代“亙先”，或至少是个主语，而不应以现代语法中的“后者”论之；再结合简中“先”字下方的标点。笔者认为，“
㤺”应连读，而非“㤺言”连读。
《亙先》篇中“言名先”的哲学阐释主要涉及对“言”与“名”的关系及其生成逻辑的探讨。根据相关文献，“言名先”可以理解为“言”（即语言）和“名”（即名称、命名）的生成次序问题，强调“言”在“名”之前的哲学意义。它强调语言作为认知工具的基础性作用，并通过命名来固定和规范人类的认知和行为。这一思想不仅反映了道家对语言本质的理解，也揭示了其对宇宙生成论的独特见解。
此简大致描述的是：“‘语言’在‘名称’的前面，‘亙’有疑慌，‘语言’诞生之后，‘亙’进行校比。列举事物的短名称，定义后不可改变。”
扩展阅读：
上博楚简·亙先10：互
之生，因₀₉言名先，者又
㤺，言之後，者
比。焉舉天下之名虛䛠，習㠯不可改也。舉天下之（作）強者，果₁₀天下之大（作）。
古文释义
【廣韻】呼晃切【集韻】【韻會】虎晃切，从音謊。
【集韻】昬也。从心荒聲。本作㤺，或作怳恍。
又【等韻】呼廣切，音爌。義同。
又【集韻】【韻會】呼浪切，音荒。
【集韻】惚也。
又【集韻】呼光切，音盲。
【博雅】忘也。
【正字通】㤺字之譌。
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